Энциклопедический словарь русской цивилизации - киево-печерская лавра

Киевская еп. в Киеве на правом берегу Днепра. Она разделялась на четыре части: Великая лаврская церковь или Успенский собор Больничный Троицкий монастырь Ближние Пещеры и Дальние Пещеры. Этот древнейший во всей России и знаменитейший монастырь основан прпп. Антонием и Феодосием Печерскими. Название свое он получил как говорит прп. Нестор летописец потому что братия прежде жила в пещере пошел же монастырь этот от благословения св. горы совершая свое великое и святое на Руси дело. Но беды и несчастия родной земли коснулись и этой св. обители. В 1096 монастырь был подожжен и разграблен половцами; в 1240 разорен и сожжен татарами; в к. XVI в. им пытались овладеть униаты но безуспешно. В н. XVIII в. монастырь был обнесен крепкой каменной стеной. В 1718 большой пожар истребил весь монастырь. От Великой Успенской церкви остались одни стены да спасена была от огня только чудотворная икона Божией Матери. Через 10 лет Киево-Печерский монастырь благодаря щедрым пожертвованиям был возобновлен и благоустроен. С 1592 по 1688 Киево-Печерский монастырь был ставропигией Константинопольского патриарха; с 1688 именовался ставропигионом царским и патриаршим Московским и первой в России архимандрией; в 1786 утвержден в степени лавры. Здесь над Царскими вратами находилась первая в России по древности чудотворная икона Успения Божией Матери принесенная сюда по преданию в 1073 из Царьграда святыми каменостроителями которые чудесно получили ее из рук Богоматери для Печерской обители. С того времени св. икона и пребывала в Лаврской церкви. С 1812 пред сею св. иконою в память избавления России от нашествия 22-х иноплеменных языков горела неугасаемо лампада. У правого клироса кафедра священноархимандрита лавры. Древняя фресковая живопись и мозаичные изображения украшавшие внутренние стены храма не сохранились. При возобновлении храма после пожара 1718 внутренние стены были расписаны масляною живописью. В конце прошлого столетия храм был расписан и реставрирован в стиле XI в. В этом же храме находились: празднуемая 5 июня Игоревская древняя икона Божией Матери с Богомладенцем на правой Ее руке бывшая келейной у св. кн. Игоря Ольговича пред которой он молился пред своей мученическою кончиною в 1147 и которая принадлежала ему; гробница с частью трапезы Христовой частью ризы Господней частью крови св. Иоанна Крестителя и ап. Фомы частью мира из гроба св. вмч. Димитрия Солунского и частицами мощей свв. пророков апостолов святителей и мучеников; частицы мощей свв. печерских угодников в серебряной гробнице частицы мощей св. архидиакона Стефана; мощи прп. Феодосия Печерского под спудом; над ними на стене икона Божией Матери с Богомладенцем предстоящими двумя ангелами и прпп. Антонием и Феодосием называемая Печерскою и празднуемая 3 мая; мощи св. Михаила первого митр. Киевского и глава св. равноап. кн. Владимира положенная здесь митр. Петром Могилою в 1635; нетленное тело Тобольского митр. Павла (Канюскевича) гробница кн. К.И. Острожского. Кроме того в лавре находились гробницы: Кирилла (Куницкого) еп. Чигиринского митр. Петра Могилы В.Л. Кочубея и И. Искры а равно и других князей гетманов и знатных южнорусских панов благодетельствовавших лаврской обители; рядом с могилами Кочубея и Искры по особому Высочайшему соизволению погребен злодейски убитый 1 сентября 1911 в Киеве председатель Совета министров П.А. Столыпин. Лаврская колокольня в 4 яруса построена в 1731 45; Обновлена в 1825; 10 ее колоколов имели свои особые названия: Орел Зосимин Полиелейный Благовест Балык Успенский Братский Ранний Буденный Скликун и Часовой; самый большой из них в 1630 пудов. Направо от Великой церкви в двухэтажном каменном здании находились кельи архимандрита лавры Киевского митрополита и при них две церкви: в верхнем этаже Благовещения Пресвятой Богородицы с двумя приделами на хорах (справа во имя св. Флавиана патр. Цареградского слева св. Митрофана еп. Воронежского) а в нижнем св. Михаила первого митр. Киевского. Далее к востоку находилась братская трапеза и при ней церковь во имя прпп. Антония и Феодосия Печерских. Влево от св. ворот лавры находился Больничный Троицкий монастырь основанный прп. Николою Святошей; здесь больница с аптекой устроенная в 1842. Вблизи лавры находился целый ряд неизвестно когда ископанных пещер каковы: Варяжские Кирилловские Китаевские Межигорские Пироговские Трехсвятительские и Ивановские. По летописи такие пещеры издавна служили очень удобным местом для укрывательства в них варягами награбленного ими имущества. Но все названные пещеры остались в безызвестности. Славны же только пещеры свв. угодников Киевских. Пещеры эти находились на крутом берегу Днепра и разделялись на Ближние или Антониевы и Дальние или Феодосиевы. Иноки заключавшие себя на всю жизнь в тесных подземельях среди вечного мрака освященного лампадами теплящимися пред иконами жили по нескольку десятков лет вовсе не выходя на свет. Вся жизнь их была посвящена умерщвлению плоти постом трудами и почти непрерывною молитвою. Иноки были людьми заживо себя погребшими вечно безмолвствовавшими и вечно боровшимися со страстями и духом злобы. Но и в пещерной жизни были еще степени по данным обетам Спасителю душ по умерщвлению плоти и часам молитвы. Первая или обыкновенная степень жития которой подвергались все пещерножители состояла в общении друг с другом в часы общей молитвы; вторая или исключительная была избираема некоторыми иноками кои ревнуя совершеннейшим подвигам самоотвержения рыли для себя тесную пещеру в проходе пещерном и войдя в оную изнутри ограждали навсегда вход в нее заживо разъединяя себя с живыми людьми и пребывали в таком заключении до конца своей жизни и по смерти как уже отпетые и погребенные оставались неприкосновенными; эта степень называлась затвором. Игумен пещерный или избранный инок два или три раза в неделю подходил к малым отверстиям затворов оставленным для впуска воздуха и приема пищи и в отверстие клал просфору и определенную меру святой воды и испросив благословение затворившегося безмолвно удалялся; когда же просфора и вода оставались нетронутыми то это служило доказательством что затворник окончил жизнь. Затворничество начавшееся при прп. Антонии усилилось в XII в. Самые пещеры долго были закрыты. Во время татарского нашествия все входы в них были завалены землей. В XV в. началось свободное посещение пещер богомольцами. Мощи святых сохранялись в гробницах поставленных в нишах по обе стороны пещерных галерей; у изголовья изображение святого и пред ними теплилась лампада; над гробницею или нишей табличка с именем святого. Ближние пещеры находились на уступе Лаврской горы обнесенной в 1844 крепостной стеной. Над входом в Ближние пещеры стояла каменная церковь во имя Воздвижения Честного Креста. В ней замечательны: 1) большой крест с частью древа Креста Господня вделанный в храмовую икону Воздвижения; 2) Казанская икона Божией Матери в киоте за левым клиросом пред которой в пятницу вечером читался акафист Божией Матери; 3) надгробия погребенных здесь митр. Киевских: Филарета Арсения Филофея Иоанникия и Феогноста. Ближние пещеры представляют собой подземные галереи главные из которых пересекались иногда меньшими поперечными и шли извилисто. Обозрение их начиналось с востока направлялось к северо-западу поворачивало к юго-западу и возвращалось снова к церкви Воздвижения Креста Господня. В этих пещерах нетленно почивают свв. мощи угодников Божиих и устроены церкви: прп. Антония основателя пещер прп. Варлаама первого игумена и Введенская. Церковь прп. Антония устроена при гробе пещерной кельи его. Над пещерами прп. Феодосия находились две каменные церкви: одна во имя Рождества Пресвятой Богородицы построенной прп. Варлаамом) вторая небольшая во имя Зачатия св. Анны. Дальние пещеры находятся на противоположном лавре холме в 90 саженях от нее; они еще более извилисты чем Ближние. В них почивают свв. мощи угодников Божиих и мироточивые главы (в трех местах). В пещерах устроено три церкви: во имя Благовещения Пресвятой Богородицы прп. Феодосия Печерского и Рождества Христова. Близ церкви прп. Феодосия находилась в стенном углублении на большом серебряном блюде мироточивая глава миром которой помазывались приходящие на поклонение свв. мощам. В Христорождественской церкви находилась в особой раке часть мощей св. младенца Христа ради убиенного от Ирода данная в лавру Иерусалимским патриархом Феофаном в 1620. Между Ближними и Дальними пещерами в овраге сохранялись два святых колодца из которых один по преданию ископан прп. Антонием а другой прп. Феодосием. С.В. Булгаков